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座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

ysladmin 2024-05-15 人已围观

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座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

       下面,我将用我自己的方式来解释座右铭崔瑗注音是什么的问题,希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下座右铭崔瑗注音是什么的话题。

1.座佑铭 座右铭

2.崔子玉座右铭

3.东汉著名文学家、书法家崔瑗简介,崔瑗座右铭书法作品

4.座右铭的由来

5.《白居易·续座右铭并序》原文注释与译文

6.施人的读音施人的读音是什么

座右铭崔瑗注音是什么_座右铭崔瑗注音是什么意思

座佑铭 座右铭

       座右铭是正确的,而非座佑铭。

       『座右铭』中『座右』的意思是在座位的右方;而『座佑铭』是指置在座位作庇佑的铭文。但实际上当初始创座右铭的人为东汉崔瑗,他是作了一篇铭文,然后放在书桌座位右手处,以自我警惕,故曰『座右』。这铭文非用作庇佑之用,因此『座右铭』方为正写。

       “座右铭”指为人处世所遵守的基本原则和方法。它可以是一两句言简意赅的话,也可以是一句诗、格言或谚语。座右铭的作用是激励和约束自己。

       这个词语最早见于《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注:“瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。”东汉的崔瑗喜欢意气用事。

       他的兄长崔璋被别人杀了,崔瑗替哥哥报仇后,四处逃命,等到朝廷特赦的时候才得以重回家乡。为此,他作了一铭文,告诫自己行事不可鲁莽。由于放在座位的右边,所以就叫“座右铭”。

       在日常学习、工作或生活中,大家总免不了要接触或使用座右铭,每个人都有自己为人处世的原则,座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。

崔子玉座右铭

       这是写作座右铭。 『座右铭』中『座右』的意思是在座位的右方;而『座佑铭』是指置在座位作庇佑的铭文。 但实际上当初始创座右铭的人为东汉崔瑗

        他是作了一篇铭文,然后放在书桌座位右手处

        以自我警惕

        故日『座右』。这铭文非用作庇佑之用

        因此『座右铭』方为正写。 详情可见以下故事: 简介: 东汉崔瑗兄为人所杀,瑗为兄报仇后逃亡,后遇赦,作铭置座右以自戒。见六臣注文选˙崔瑗˙座右铭˙吕延济注。后遂称记在座旁警惕自己的格言为 参考:140.111.34.46/dict/fonts/fa41 。 座右铭起源背景: 东汉年间,时人概念中属铭文一种的座右铭诞生。首创座右铭者,是为汉代书法家崔瑗。关于崔瑗作座右铭的背景以及这篇座右铭的全文,《文选》里有载。 崔瑗,字子玉,涿郡安平(今属河北)人,年少时即抱负宏远,锐志好学,只是行事欠谨慎,好意气用事。 一日,其兄崔璋为人所杀,崔瑗气愤难平,手刃仇人为兄报仇,然也闯下了大祸。他为躲避官府追捕逃亡在外,期间东躲 *** ,如惊弓之鸟,苦不堪言。数年后幸逢朝廷大赦,方得重归故里。 痛定思痛,崔瑗检点了血气之勇造成的恶果:不仅饱受颠沛流离之苦,又使时光空抛,学业荒废,内心悔恨不已。沉思良久,援笔作铭文一篇,放在书桌右手处,用以朝夕悟对检点,「尝置座右,故曰座右铭也」。 我国第一篇座右铭现将由崔瑗首创的座右铭抄录于下:无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纲纪。隐心而后动,谤议庸何伤。无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不淄,缓缓内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不详。行之苟有恒,久久自芬芳。细细琢磨,这篇座右铭义精意深,不失为古人立身、待人、处世、修养的准绳。其中的「无道人之短,无说己之长」、「施人慎勿念,受施慎勿忘」、「慎言节饮食,知足胜不详」、「行之苟有恒」等,名副其实至理名言。 其他后世典故:唐˙白居易˙续座右铭˙序: 参考:140.111.34.46/dict/fonts/fa41 (见国语字典座右铭条) slave.wwpnews/news.p?news_id=WH0609060005&loc=any&cat=105WH&no_bo=1&PHPSESSID=906ced192e94d88f1732ae02c091264f

        唔......我想是座右铭正确~because我中文book系座右铭~

        我谂你去 ge <最紧要正字>email俾..... 咁咪可以让后代子孙不要误用lor~~~ 2006-11-30 17:47:46 补充: jade/special/more_than_words/main/08

        参考:

东汉著名文学家、书法家崔瑗简介,崔瑗座右铭书法作品

       《崔子玉座右铭》如下:

       原文:

       无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议容(庸)何伤?

       无使名过实,守愚圣所臧(藏)。在涅贵不缁,暧暧内含光。

       柔弱生之徒,老氏戒(诫)刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。

       慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。

       译文:

       无道人之短,无恃己之长:不要指摘别人的短处,也不要拿自己的长处傲视别人。

       施人慎勿念,受施慎勿忘:不要总惦记着给了别人帮助,别人应该报答自己;但受了别人的恩惠,得到别人的帮助,自己不要把它忘了,要感激人家的恩德。

       世誉不足慕,唯仁为纪纲:世上的名誉不值得羡慕,自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”?《论语》里讲:“己欲立而立人,已欲达而达人”,这是对仁最明确的定义,即:自己想立起来也要帮别人立,自己要发达升迁也要希望别人发达升迁,不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲,勿施于人”,也就是“仁”。

       隐心而后动,谤议庸何伤:隐心:审度,忖度。认真审视、忖度自己做事的动机,是不是符合仁义道德,然后再去做事。只要自己做的事符合正义,就不要管别人对你怎样评价,如何议论。

       勿使名过实,守愚圣所臧:自己不要名过其实,那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。

       在涅贵不缁,暧暖内含光:涅,黑色的矾石,可以做染料。暧暧,昏暗不明。身处黑色的泥沙之中,能够不被染黑才是最可宝贵的;人的才华不可过于外露,应该看去昏暗不明,内心却光洁明亮。

       柔弱生之本,老氏诫刚强:养生、处事贵于柔,情绪要柔和、脾气要柔和;老子主张养生切忌刚强之性,刚强容易折。

       行行鄙夫志,悠悠故难量:行行,刚强的样子;悠悠,柔弱的样子。见识浅薄的人,老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱,闲静不与人争,他的成功才会不可限量。

       慎言节饮食,知足胜不祥:说话要注意,要慎言语,吃东西要节饮食,要知足,知足不辱,故能去除不祥。

       行之苟有恒,久久自芬芳:如果能持之以恒,经常这么做,道德慢慢就高尚起来了,修养就高起来。

崔子玉简介

       崔珏,字子玉,唐的代人,从宗族溯源上来讲,应该是崔瑗后人,有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏,是唐朝贞观进士,当过县令,颇有政声。

       死后被尊为“道教神仙”,人称崔府君,各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”,去世前其后人根据崔珏口诵记录,留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》,所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。

座右铭的由来

人物生平

        崔瑗,字子玉,东汉安平(今河北省安平县)人。生于章帝初二年(公元77年),卒于顺帝汉安元年(公元142年),年六十六岁。他是东汉著名学者崔S的中子。早孤,锐志好学。崔瑗年四十余,始为郡吏,后因事触法被囚于东郡发干县(今山东冠县县境东部)狱中。当时的狱管,精通礼学,每次提讯时,崔瑗都顺便请教一二。不久获释,为度辽将军邓遵所征召。稍后,邓遵因案被诛,崔瑗因此被免职。之后车骑将军 阎显征召崔瑗,当时阎太后临朝称制,先是令安帝废太子(即后来的汉顺帝刘保)为济阴王,以北乡侯嗣,崔瑗深知此举不合正道法度,预料到阎显终究会招来祸害,想加以劝阻。哪知阎显日日沉醉,不得面见,便请陈禅代为转告,陈禅犹豫不敢说,没多久北乡侯死,顺帝即位,阎显兄弟伏诛,崔瑗连坐遭到斥退,于是辞归,从此不应州郡征辟。大将军梁商征召崔瑗,崔瑗以疾恳辞。当年年中被举为茂才,迁汲县令,视事七年,为当地开稻田数百顷,长老用歌颂赞:“上天降神君,锡我慈仁父。临民布德泽,恩惠施以序。穿沟广灌溉,决渠作甘雨。”汉安初年,大司农胡广、少府窦章,共同荐举崔瑗是宿德大儒,既有好的政绩表现,不应久在下位,因此迁济北相。当时太守李固,极为钦佩崔瑗的文才。致信、赠礼极为殷勤。这一年末,光禄大夫杜乔用臧罪弹劾崔瑗,崔瑗上书辩白,最终免罪。

        不久病卒,临终遗命其子崔:“夫人禀天地之气以生,及其终也,归精于天,还骨于地,何地不可藏形骸,勿归乡里。”崔遵守遗命,送葬洛阳。

        崔瑗高于文辞,尤擅长书、记、箴、铭,所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言,凡五十七篇。尤以《南阳文学官志》最称于世。在他幼年时父亲去世,家庭贫困,但始终专心好学,全面继承父亲的学业。十八岁时来到京师洛阳交游问学,与贾逵、马融、张衡关系密切,于是通晓天文、律历、数术、《京房易传》,受到学者们的推崇。崔瑗好养士,常以丰盛酒菜招待宾客,从不考虑家产,不过自己日常饮食却是疏食菜羹而已,世人皆以“清廉”称之。

书法成就

        崔瑗工书,尤善章草,师承杜度,书史上并称“崔杜”,梁 袁昂《古今书评》中说:“崔子玉书如危峰阻日,孤松一枝,有绝望之意”。他对后代草书的影响最大,张芝即取法崔,杜而成为汉代草书的集大成者。

        崔瑗的《草书势》是我们迄今可以见到的第一篇专论书法艺术的文章。它的出现,表明书法进入了一个自觉时期,书法脱离了作为学术与文字附庸的地位,而成为一门独立的艺术。这种自觉是随着草书的成熟而出现的,由于草书的笔画和形态比较自由,较之篆,隶,草书更富于飞动变化的形态美,也更易表现作者的思想感情等主观因素,因而中国书论的开端不在讨论篆,隶,而正是围绕着对草书的评价而展开的。《草书势》原书已佚,然《晋书-卫恒传》引卫恒《四体书势》中保留了《草书势》的全文,其中虽然很可能有经卫恒修润的地方,然其基本思想和主要词句显出崔瑗之手。

       

《白居易·续座右铭并序》原文注释与译文

       “座右铭的发明者是东汉的书法家崔瑗。崔瑗年轻时脾气暴躁,意气用事。因哥哥被杀,他就杀了凶手,为哥哥偿命。犯下重罪的崔瑗只能只身逃亡,几年后遭遇朝廷的大赦,这才敢回到故乡。崔瑗痛定思痛,认为自己的鲁莽才惹下如此大祸,就将告诫自己的格言放在座位右侧,提醒自己时时冷静。这种格言的文体叫做“铭”,因放在座位的右边,就被称为座右铭.

施人的读音施人的读音是什么

        《白居易·续座右铭并序》原文注释与译文

        崔子玉《座名铭》①,余窃慕之。虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云②:

        勿慕贵与富,勿忧贱与贫。自问道何如,贵贱安足云③。闻毁勿戚戚④,闻誉勿欣欣⑤。自顾行何如⑥,毁誉安足论。无以意傲物⑦,以远辱于人。无以色求事⑧,以自重其身。游与邪分岐⑨,居与正为邻。于中有取舍,此外无疏亲。修外以及内⑩,静养和与真(11)。养内不遗外(12),动率义与仁(13)。千里始足下(14),高山起微尘(15)。吾道亦如此,行之贵日新。不敢规他人(16),聊自书诸绅(17)。终身且自勖(18),身殁贻后昆(19)。后昆苟反是(20),非我之子孙。

        注释

        ①崔子玉:名瑷,字子玉,汉朝人。

        ②云:语气词,无意义。

        ③云:说,曰。

        ④毁:诽谤。戚戚(qi qi):忧伤貌。

        ⑤欣欣:高兴的样子。

        ⑥顾:回顾。

        ⑦傲物:自高自大,瞧不起人。

        ⑧色:脸上的神色。求:乞求。事,事奉别人。

        ⑨分岐:分离。

        ⑩修外以及内:修养外在的东西以及内在的东西。

        (11)和:和顺,谐和。真:纯真。

        (12)遗:遗漏。

        (13)率:遵循。

        (14)千里始足下:意谓千里之行,始于足下。

        (15)高山起微尘:意谓高山是由微小的尘土堆积而成。

        (16)规:规劝。

        (17)绅(shen):古代士大夫束在衣外的大带。《论语·卫灵公》:“子张书诸绅。”书诸绅,有二说:一说是把文字刺绣在衣带上;一说是衣带上有口袋,把文字写好放在其中。

        (18)自勖(xu):自勉。

        (19)殁(mo):死。贻(yi):遗留,留给。后昆:后嗣,子孙。

        (20)是:此。

        译文

        崔瑗的《座右铭》,我很景仰。虽然没有全部实行,但也常写在屋里的墙上。但里面好像有没说完的东西,因而续写座右铭,说:

        不要羡慕富贵,不要忧虑贫贱。应该问问自己道德怎么样,贵贱不值一提。听到诽谤不要忧伤,听到赞誉不要高兴。应该考察自己做得怎样,诽谤和赞誉不值得谈论。不要骄傲自满,瞧不起人,以便远离别人的侮辱。不要用谄媚的脸色乞求事奉别人,以便自己尊重自己。出游要和邪恶分开,居家要与正直为邻。从中有取舍,此外没有亲疏。修养外部以及内部,静静地保养和顺与纯真。修养内部也不要遗漏外部,行动要遵循义和仁。千里之行,始于足下,高山是由微尘积累起来的。我们的道德也是这样,实行它贵在每天都自新。不敢要求别人,姑且自己牢记。要一辈子自我勉励,死后传给子孙。子孙如果违反了它,就不是我的子孙。

       施人的读音是:shīrén。

       施人的拼音是:shīrén。结构是:施(左右结构)人(独体结构)。注音是:ㄕㄖㄣ_。

       施人的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       施恩于人。

       二、引证解释

       ⒈施恩于人。引汉崔瑗《座右铭》:“施人慎勿念,受施慎勿忘。”南朝梁任_《齐竟陵文宣王行状》:“廉於殖财,施人不倦。”亦指布施的人。宋徐照《送_上人化缘》诗:“阁盛灵佛像,碑载施人名。”

       三、网络解释

       施人施人,读音shīrén,汉语词语,基本意思为施恩于人。

       关于施人的诗句

       药鼎施人寒种火而好施人难及得钱回施人

       关于施人的成语

       偶烛施明情人眼里出西施因人而施

       关于施人的词语

       偶烛施明无计可施好施乐善施命发号施谋用智法外施恩因人而施方圆可施称物平施傅粉施朱

       点此查看更多关于施人的详细信息

       今天关于“座右铭崔瑗注音是什么”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“座右铭崔瑗注音是什么”,并从我的答案中找到一些灵感。